Zwar sei der Postkommunismus aus dem Untergang des Kommunismus und damit aus einem politischen Ereignis hervorgegangen, sagt Kulturkritiker Boris Buden, um ein politisches Phänomen handle es sich dennoch nicht, sondern um ein kulturelles, um einen kulturell konstruierten Ort. [1] Diesen Ort gestalten Künstlerinnen und Künstler der Umbruchsgeneration wesentlich mit. Sie wurden um 1980 herum in der DDR geboren, erlebten als Kinder die letzten Jahre des Kalten Krieges, dann die politische Wende und schließlich den andauernden Transformationsprozess im postkommunistischen Europa. Ihre Jugend war vom Systemwandel und vom Verlust von Gewissheiten geprägt, von Aufbruch und Neuverortung, mitunter von politisierten, konfliktreichen familiären Beziehungen.

Die Ausstellung „Der dritte Blick“ zeigt fotografische Positionen von neun Künstler*innen dieser Generation und gibt Einblick in einige Themen, die sie bewegen, auch weil sie in zwei Systemen aufgewachsen sind. Filmische Porträts von Dörte Grimm und Nadja Smith begleiten die Arbeiten und stellen Bezüge zwischen den Biografien der Künstler*innen und ihren Werken her. Doch auch darauf sei verwiesen: Diese soziologisch-biografische Kontextualisierung bietet nur eine von vielen möglichen Lesarten.

Mit ihrer Generation teilen die Künstler*innen einen neugierigen und kritischen Blick auf das, was vor 1989 war, aber auch auf das, was heute ist. Vergangenes Jahr beschäftigte sich schon das Projekt „The Forgotton Pioneer Movement“ in einer Ausstellung, Performances und öffentlichen Gesprächen mit künstlerischen Positionen dieser Generation. [2] Zum Ausgangspunkt machten die Kuratorinnen Ulrike Gerhardt und Susanne Husse die Figur des Pioniers, ein Sinnbild der gemeinsamen generationellen Erfahrung verschiedener osteuropäischer Kulturen. Sie steht aber auch für eine Nostalgie, die in der Kunst kritisch rezipiert und mit neuen Perspektiven konfrontiert wird.

Wegen seines dokumentarischen Charakters eignet sich das Medium Fotografie besonders für die Auseinandersetzung mit in diesem Kontext relevanten Themen, wie Erinnerung, Identitätskrisen oder soziale Realitäten. Eines der beliebtesten Sujets der aktuellen Kunst ist die Geschichte. Kurator Dieter Roelstraete spricht sogar von einem „historiographic turn“, zu dem der Wunsch nach Aufarbeitung der sozialistischen Vergangenheit Zentral- und Osteuropas und der damit verbundenen Traumata wesentlich beigetragen habe. [3]

Wenn sich Künstler*innen mit Geschichte befassen, arbeiten sie zum Beispiel mit in Archiven gefundenen Bilddokumenten, wie Luise Schröder. Sie interpretieren historische Themen durch Reinszenierungen neu, wie Andreas Mühe, oder durch investigativ-dokumentarische Projekte, wie Anne Heinlein. Und sie setzen sich mit architektonischen Erinnerungsträgern auseinander, wie Margret Hoppe und Marc Marquardt.

Auch die postkommunistische Gegenwart machen Künstler*innen zum Thema ihrer Werke. Mit Identität und demografischem Wandel in ostdeutschen Regionen beschäftigt sich Sven Gatter. Um Fragen der Identität in gesellschaftspolitischen und familiären Umfeldern kreisen auch die Positionen von Paula Winkler und Ina Schoenenburg. Julian Röder untersucht Aspekte von Macht und Ökonomie in einer globalisierten Welt.
Mit ihren Positionen produzieren die Künstler*innen der Umbruchsgeneration neue Formen des gesellschaftlichen und kulturellen Wissens. Sie schaffen Alternativen für eine Erinnerungskultur jenseits von Nationalfeiertagen oder starren Monumenten. So liefern sie wichtige Perspektiven für das kollektive Gedächtnis von morgen, Modi der Aufarbeitung und – ihr vielleicht wichtigster gesellschaftlicher Beitrag – kritische Bilder von Deutschland und Europa.

Sabine Weier

Brutale Angriffe auf Flüchtlingsunterkünfte; Bevölkerungsschwund in ländlichen Regionen; Alterung der Gesellschaft: Nachrichten aus Ostdeutschland rütteln auf. Jubiläumsreden mischen sich kontrastierend dazwischen. Leuchtende Luftballons fliegen über dem ehemaligen Mauerstreifen und über die Dächer unserer Kindheit. Doch uns ist nicht nach feiern zumute.

Wir sind zu Zeiten geboren, als diese Mauer noch stand und der 3. Oktober 2015 ist für uns Anlass, Stellung zu nehmen. Aus Perspektive derjenigen, die zur sogenannten Dritten Generation Ost gehören – ohne für eine ganze Altersgruppe sprechen zu wollen. Vielstimmig, gegen den Einheitsbrei. Unbequem, auch für uns selbst, weil wir mehr Fragen haben als Antworten.

Ein zentrales Anliegen von Perspektive hoch 3 e.V. ist die Auseinandersetzung mit Auswirkungen des politischen und gesellschaftlichen Umbruchs 1989 auf die eigenen Biografien und auf das heutige Leben in Deutschland und Europa. Unsere Mitglieder kommen aus Ost und West. Das Themenspektrum umfasst soziale, politische und kulturelle Fragen. Es geht uns dabei um die Erfahrungen unterschiedlicher Generationen, um den demographischen Wandel, die Debatten zu Migration und Asyl, (rechts-)extremistische Tendenzen – allesamt deutsch-deutsche und zugleich europäische Fragen.

Diese Fragen fordern zum Dialog und zum Handeln auf. Dazu gehören auch Herausforderungen, die wir in ihrer Komplexität nicht reduzieren wollen, und Dilemmas, die kaum auflösbar erscheinen. Wir bedauern, dass in unseren Heimatstädten nichts los ist, können uns aber selbst nicht vorstellen, zurückzukehren. Flüchtlingen wollen wir helfen, aber auch uns fehlen die klugen Ideen für die Entstehung einer neuen Willkommenskultur. Pegida und die anderen „Wir-sind-nicht-rechts-aber-besorgt“-Bürger*innen machen uns wütend; aber wir wissen nicht, wie man Leute ansprechen kann, die vor ein paar Jahren noch mit uns zusammen auf der Schulbank saßen und jetzt da mitlaufen. Immer wieder prallt die persönliche überzeugung auf die ungeheure Unterschiedlichkeit der Menschen und ihrer Meinungen, denen wir tolerant und doch bestimmt gegenübertreten möchten. Das ist mühsam, unbefriedigend und frustrierend.

Mit unserem Engagement möchten wir Grenzen abbauen. Zugleich werden wir genötigt, darzustellen, wer wir sind und was wir eigentlich wollen. Wie machen wir also auf uns aufmerksam, ohne andere auszublenden? Diese Schwierigkeiten haben wir nicht exklusiv. Auch andere, die ihr Leben öffentlich machen und dabei nicht der (vermeintlichen) Mehrheitsgesellschaft angehören, stehen unter einem besonderen Erklär- oder gar Rechtfertigungsdruck.

Der 3. Oktober ist für dieses Dilemma ein ebenso gutes wie kompliziertes Beispiel. Ein politisch gewollter Nationalfeiertag an einem Datum, mit dem historisch wenig verknüpft ist und der heute genutzt wird, um an die friedliche Revolution und ihre Folgen zu erinnern. An diesem Tag nimmt das ganze Land den Osten in den Blick und feiert sich selbst. Dabei werden viele Geschichten nicht erzählt – insbesondere die von jenen Menschen, deren persönliche Hintergründe nicht zu „Einheit“ und der „Angleichung der Lebensverhältnisse“ passen. An dem Tag, an dem Zusammengehörigkeit gefeiert wird, stellt sich automatisch auch die Frage, wer dazu gehört und wer nicht.

Die Künstler*innen der Ausstellung „Der dritte Blick“ begreifen wir nicht als Exemplare einer „späten DDR-Generation“. Es geht nicht darum, sie zu etikettieren oder in Schubladen zu stecken. Im Gegenteil: Durch das Zeigen der Biografien und Arbeiten soll ein Bild der Vielfalt entstehen. Es werden absichtlich Perspektiven gesucht, die in der einen „großen Erzählung“ nicht vorkommen oder die diese Erzählung kritisch in den Blick nehmen. Das Themenspektrum ist so vielschichtig wie unsere Lebenswirklichkeit.

„Vielfalt“ ist für uns ein Wert, trotz der Gefahr einer gewissen Beliebigkeit, die dem Begriff anhängt. Sie ist auch kein Selbstzweck. Unterschiede zu benennen, kann durchaus positive Effekte haben. Denn wer gut erklärt, kann überzeugen, kann die berühmten Mauern in den Köpfen abbauen und Menschen ermutigen, sich Fragen zu stellen und kritisch in die öffentlichen Debatten einzumischen.

Die Künstler*innen der Ausstellung tun dies auch. Jede und jeder auf eine ganz bestimmte Weise. Die Filmporträts geben uns einen Eindruck davon, was sie bewegt und was sie bewegen wollen. Vielleicht schärft „Der dritte Blick“ die Sinne für persönliche und gesellschaftliche Fragen und inspiriert zu neuen Perspektiven. Es wäre uns ein Vergnügen, mit Ihnen darüber zu streiten! Immerhin geht es um unsere gemeinsame Zukunft.

Michael Hacker, Stephanie Maiwald und Henrik Schober für Perspektive hoch 3 e.V.

Perspektive³ ist ein unabhängiger, überparteilicher und selbstorganisierter Verein, der im Sommer 2013 von zwölf um 1980 herum geborenen Menschen aus Ost und West gegründet wurde. Unser zentrales Anliegen ist, die Erfahrungen und Sichtweisen der so genannten Dritten Generation Ostdeutschland in die gesellschaftlichen Debatten einzubringen.

Ausgehend von dem Eindruck, dass die Diskurse um Ost- und Westdeutschland festgefahren sind, hatten wir das Bedürfnis, die jüngere Geschichte sowie die Gegenwart Ostdeutschlands differenzierter in den Blick zu nehmen. Besonders wichtig war uns, einen Verständigungsprozess in unseren Familien und mit Gleichaltrigen zu initiieren. Wir wollten herausfinden, was unsere Elterngeneration und wir selbst über die DDR denken, und welche Empfindungen mit den aus der Friedlichen Revolution von 1989 resultierenden Entwicklungen verbunden sind.

Wir sind überzeugt, dass unser Erkenntnisinteresse auch über diesen Selbstverständigungsprozess hinaus von Bedeutung ist. Unsere wissenschaftlichen und kulturellen Veranstaltungsformate zielen daher darauf, die eigenen Fragen, Erfahrungen und Positionen mit den Perspektiven möglichst vieler Menschen und Akteursgruppen zu konfrontieren. Damit möchten wir einen aktiven Beitrag leisten, die Diversität der in Deutschland und Europa lebenden Menschen sichtbar zu machen und zu verstehen. So tragen wir letztlich zu einem vielstimmigen Austausch über deutsche und europäische Gegenwart und Zukunft bei.